1人教版九年级下册五单元我所了解的孔子和孟子
孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”其后句含意深刻，使人大有所悟。
大家知道，我国书法艺术源远流长，正书有“颜筋柳骨”之说。颜体丰满遒劲，柳体则骨立挺健，至今仍是学习书法之范本。柳体创始人柳公权是颜派鼻祖颜真卿的后辈，早年从师于颜鲁公;后来柳公权发现颜体虽雄浑厚朴但不乏臃肿肥大之弊病，于是柳公权不断揣摩，择颜体雄健的优点，改其臃肿肥大之弊端，掺入自己“骨立如嶙”的特长，终于创立了世代奉为经典的“柳体”。这不正是“择善而从”的典范吗?
倘若柳公一味效法于颜体，而不顾其弊端，那么可能现在就不会有相提并论的“柳骨颜筋”。那该是多么遗憾啊!
思古及今，改革之风已靡及中华大地，要改革就必须开放，引进国外的先进技术和管理方法，但“开窗”虽好，不免有苍蝇蚊虫飞进来，这就需要我们有“择其善而从之，其不善而改之”的头脑。可就是有一些“失其本性”的人，沉湎于西方物质享受之中而不能自拔，更有甚者，为腐败的糟粕所毒害而锒铛入狱。他们因为“不善而从”，终成咎由自取的可悲者。
由此可见，对待一切事物，我们要运用“择善而从，不善而弃”的标尺，放开眼光去学习和处理，只有这样才能有所突破;反之甚至会身陷泥潭，一误再误!
那么如何才能“择善而从之”?让我们再看柳公权的例子。颜鲁公弟子百人，却没有一人像柳公权那样有所建树而流芳百世，这是因为身为唐朝大臣的柳公权博学而勤勉，注重锤炼“字外功夫”，因此他站得高，望得远，能够发觉颜体的优点与微瑕。其优点，从接受到孜孜不倦地实践，成为自己的优点，其微瑕，则予扬弃，并在这基础上进而创造出自己的风格。
2人教版九年级下册五单元我所了解的孔子和孟子
《论语卫灵公》中记载，孔子的学生子贡问了老师一个非常大的问题：“有一言而可以终身行之者乎?”老师以商量的口气对他说：“其恕乎!”什么叫“恕” 呢?孔子又用八个字解释：“己所不欲，勿施于人。”也就是说，无论做什么事，都要推己及人，将心比心，不要强人所难，不要给别人造成伤害。用今天的话说，就是要学会宽容。
宽容在我国传统的伦理道德观念中，一直占有重要的位置，是为人处事的重要原则。
唐太宗李世民宽容、重用魏征的故事被传为佳话。在李建成与李世民的皇位之争中，魏征为李建成出谋划策，多次使李世民陷入困境。玄武门之变后，魏征成了李世民的阶下囚。这时，李世民完全可以治他的罪，杀他的头。但是，李世民宽容并重用了他，让他做到了宰相，结果成就了历史上着名的“贞观之治”。再往前翻一翻历史的画卷，齐桓公宽容并重用曾险些射死自己的管仲，从而成就霸业;蔺相如宽容多次羞辱自己的廉颇，留下“将相和”的美谈……
古人尚能如此，在竞争日益激烈的现代社会，我们更需要调整自己心态，调整好与他人的关系，学会宽容。
《北京日报》曾刊登过这样一件事：一位小伙子在公共汽车上吐了一口痰，女售票员让他擦掉。小伙子感到很难堪，不去擦。女售票员给了他个台阶下，自己用纸把痰擦掉了。事后小伙子很后悔，他给报社写了一封信，表示向这位售票员道歉。这件事启示我们：“退一步海阔天空，让三分风平浪静。”得理也让人，宽容的感化作用常比剑拔弩张作用要恒久得多。如果她不这么做，而是硬逼小伙子去擦掉，结果不难想象。
然而，现实生活中，真正做到宽容谈何容易!有很多时候，他会为一丝一毫的事情而斤斤计较，耿耿于怀。事情已经过去了，而他还是老在那想，这么可恶的事情我怎么可能原谅它呢?然后就是在不断的自我咀嚼中，不断的从中受到伤害，难以自拔!有时甚至要发誓“报仇”!哎，仔细想想，何必呢?让自己整天活在过去的种种痛苦和仇恨中，这样的生活是多么悲哀!
首先，宽容需要沟通。当自己与他人发生矛盾或误会时，要主动与对方交谈，认真倾听对方的诉说。这样，才能沟通彼此的思想，从而消除误会和隔阂。
其次，宽容需要设身处地地为他人要想。积极地换位思考，更多地站在对方的角度考虑问题，我们就更容易宽容别人。
再次，宽容需要忘却。克制性的宽容，不是真正的宽容，它不能祛除感情伤口上的脓水，医治感情上的创伤。只有那种不记、不究的宽容，才是真正的大境界。
什么叫“半部《论语》治天下”?北京师范大学教授于丹认为：《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。有时候一两个字，就够我们用一辈子了。“其恕乎!”──就一个“恕”字，教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到人生坐标;就一个“恕”字，就是我们自己的一幅健康的心电图，是这个世界的一张美好的通行证。
让我们学会去宽容别人吧!该放下时且放下，人与人能宽容相处，我们的生活将更加美好。
3人教版九年级下册五单元我所了解的孔子和孟子
孔子和孟子是春秋战国时期著名的思想家、教育家，在两千多年的封建社会里，被尊为“圣人”和“亚圣”。他们的思想观念，对中国社会产生过深远的影响，甚至远及日本、朝鲜、欧洲等地，在世界文化史上占有相当重要的地位。
一个充满爱心、智慧和勇气的杰出人物，真正做到了“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”。孔子创造性地提出了“仁”的理论基础，并借此建构了儒学的大厦。孔子曾说过：“仁者爱人。”而一个“仁”字涵盖了儒家的全部思想核心小学时老师讲的孔子的故事让我们稍稍对孔子有一点了解，而孔子的《论语》便让我们更加进一步走进了孔子。
为了提倡仁爱的思想，孔子踏上了周游列国的艰难征程。为了形成与 发展儒家学派，提倡仁爱的思想，他费尽一生，不停奔波跋涉，到他去世之前也不肯放弃。可他，一代仁者，虽然有大夫的身份，也发表一些政见，但没有人听从他的意见，让人不禁感到遗憾。
“敏而好学，不耻下问。”“知之为知之，不知为不知，是知也。”也许，孔子对教育事业的诚实与“不耻下问”的精神是更值得后人去学习的。殊不知，在如今这个面具的社会中，许多人就是怕丢脸而不敢去问。而当时身为圣人的孔子在面对孩子们“熟为汝多知乎?”的嘲笑中，还能诚实地回答自己“不能觉也”是需要多大的诚实与勇气啊!那么，我们又有什么理由不去勇敢地承认自己不知道，去“不耻下问”呢?
“金无足金，人无完人。”其实，孔子自己也承认自己有错误，需要完善。子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”这足以说明孔子有自知之明，对自己有了解，并努力改正。而在今日这种诚信显得更加弥足珍贵，就更需要我们去学习孔子“不耻下问”的精神。
孔子，身为一代圣人，为中国文化作出了卓越的贡献。他代表着中国的传统文化，他的“礼、义、仁、德”成了历代君子志士追求的目标。
4我所了解的孔子和孟子作文
宋代开国宰相赵普从前标榜说，自己是用半部《论语》治全国。可见古人对论语的推重之极。这部曾被古人称为治国之本的《论语》，对咱们现代人来说，还具有什么实际含义吗？
《论语卫灵公》中记载，孔子的学生子贡问了教师一个非常大的问题：“有一言而可以终身行之者乎？”教师以商议的口气对他说：“其恕乎！”什么叫“恕”呢？孔子又用八个字解说：“己所不欲，勿施于人。”也便是说，不管做什么事，都要推己及人，设身处地，不要强人所难，不要给他人形成损伤。用今日的话说，便是要学会宽恕。
宽恕在我国传统的道德道德观念中，一向占有重要的方位，是为人处事的重要准则。
唐太宗李世民宽恕、重用魏征的故事被传为佳话。在李建成与李世民的皇位之争中，魏征为李建成出谋划策，屡次使李世民陷入困境。玄武门之变后，魏征成了李世民的阶下囚。这时，李世民完全可以治他的罪，杀他的头。可是，李世民宽恕偏重用了他，让他做到了宰相，成果成果了前史上出名的“贞观之治”。再往前翻一翻前史的画卷，齐桓公宽恕偏重用曾几乎射死自己的管仲，然后成果霸业；蔺相如宽恕屡次侮辱自己的廉颇，留下“将相和”的美谈……
古人尚能如此，在竞赛日益剧烈的现代社会，咱们更需求调整自己心态，调整好与他人的联系，学会宽恕。
《北京日报》曾刊登过这样一件事：一位小伙子在公共汽车上吐了一口痰，女售票员让他擦掉。小伙子感到很尴尬，不去擦。女售票员给了他个台阶下，自己用纸把痰擦掉了。过后小伙子很懊悔，他给报社写了一封信，表明向这位售票员抱歉。这件事启示咱们：“退一步海阔天空，让三分惊涛骇浪。”得理也让人，宽恕的感染效果常比一触即发效果要长久得多。假如她不这么做，而是硬逼小伙子去擦掉，成果不难想象。
但是，现实日子中，真实做到宽恕谈何简略！有许多时分，他会为一丝一毫的工作而锱铢必较，耿耿于怀。工作已通曩昔了，而他仍是老在那想，这么憎恶的工作我怎么可能宽恕它呢？然后便是在不断的自我咀嚼中，不断的从中遭到损伤，难以自拔！有时甚至要立誓“报仇”！哎，细心想想，何须呢？让自己整天活在曩昔的种种苦楚和仇视中，这样的日子是多么悲痛！
那么，怎样才干学会宽恕呢？
首要，宽恕需求交流。当自己与他人产生对立或误解时，要自动与对方攀谈，仔细倾听对方的倾诉。这样，才干交流互相的思维，然后消除误解和隔膜。
其次，宽恕需求设身处地地为他人要想。积极地换位考虑，更多地站在对方的视点考虑问题，咱们就更简略宽恕他人。
再次，宽恕需求忘却。克制性的宽恕，不是真实的宽恕，它不能祛除爱情伤口上的脓水，治疗爱情上的伤口。只需那种不记、不究的宽恕，才是真实的大境地。
什么叫“半部《论语》治全国”？北京师范大学教授于丹以为：《论语》告知咱们的东西，永远是最简略的。有时分一两个字，就够咱们用一辈子了。“其恕乎！”──就一个“恕”字，教给咱们如安在现代日子中获取心灵高兴，习惯日常次序，找到人生坐标；就一个“恕”字，便是咱们自己的一幅健康的心电图，是这个国际的一张夸姣的通行证。
让咱们学会去宽恕他人吧！该放下时且放下，人与人能宽恕共处，咱们的日子将愈加夸姣。
5人教版九年级下册5单元作文我所了解的孔子和孟子
人教版九下册单元我所了解的孔子和孟子
我所了解的孔子和孟子
论语卫灵公 中记载，孔子的学生子贡问了老师一个非常大的问题：“有一言而可以终身行之者乎?”老师以商量的口气对他说：“其恕乎!”什么叫“恕”呢?孔子又用八个字解释：“己所不欲，勿施于人。”也就是说，无论做什么事，都要推己及人，将心比心，不要强人所难，不要给别人造成伤害。用今天的话说，就是要学会宽容。
宽容在我国传统的伦理道德观念中，一直占有重要的位置，是为人处事的重要原则。
唐太宗李世民宽容、重用魏征的故事被传为佳话。在李建成与李世民的皇位之争中，魏征为李建成出谋划策，多次使李世民陷入困境。玄武门之变后，魏征成了李世民的阶下囚。这时，李世民完全可以治他的罪，杀他的头。但是，李世民宽容并重用了他，让他做到了宰相，结果成就了历着名的“贞观之治”。再往前翻一翻历史的画卷，齐桓公宽容并重用曾险些射死自己的管仲，从而成就霸业;蔺相如宽容多次羞辱自己的廉颇，留下“将相和”的美谈……
古人尚能如此，在竞争日益激烈的现代社会，我们更需要调整自己心态，调整好与他人的关系，学会宽容。
北京日报 曾刊登过这样一件事：一位小伙子在公共汽车上吐了一口痰，女售票员让他擦掉。小伙子感到很难堪，不去擦。女售票员给了他个台阶下，自己用纸把痰擦掉了。事后小伙子很后悔，他给报社写了一封信，表示向这位售票员道歉。这件事启示我们：“退一步海阔天空，让三分风平浪静。”得理也让人，宽容的感化作用常比剑拔弩张作用要恒久得多。如果她不这么做，而是硬逼小伙子去擦掉，结果不难想象。
然而，现实生活中，真正做到宽容谈何容易!有很多时候，他会为一丝一毫的事情而斤斤计较，耿耿于怀。事情已经过去了，而他还是老在那想，这么可恶的事情我怎么可能原谅它呢?然后就是在不断的自我咀嚼中，不断的从中受到伤害，难以自拔!有时甚至要发誓“报仇”!哎，仔细想想，何必呢?让自己整天活在过去的种种痛苦和仇恨中，这样的生活是多么悲哀!
那么，怎样才能学会宽容呢?
首先，宽容需要沟通。当自己与他人发生矛盾或误会时，要主动与对方交谈，认真倾听对方的诉说。这样，才能沟通彼此的思想，从而消除误会和隔阂。
其次，宽容需要设身处地地为他人要想。积极地换位思考，更多地站在对方的角度考虑问题，我们就更容易宽容别人。
再次，宽容需要忘却。克制性的宽容，不是真正的宽容，它不能祛除感情伤口上的脓水，医治感情上的创伤。只有那种不记、不究的宽容，才是真正的大境界。
什么叫“半部 论语 治天下”?北京师范大学教授于丹认为： 论语 告诉大家的东西，永远是最简单的。有时候一两个字，就够我们用一辈子了。“其恕乎!”──就一个“恕”字，教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到人生坐标;就一个“恕”字，就是我们自己的一幅健康的心电图，是这个世界的一张美好的通行证。
让我们学会去宽容别人吧!该放下时且放下，人与人能宽容相处，我们的生活将更加美好。
6我所了解的孔子和孟子作文 关于孔子孟子的高中作文
五千年的风霜雨露，造就了源远流长的传统文化;五千年的阴晴圆缺，铸就了五千年的传统精神;五千年的日出日落，酿造了博大精深的传统美德。源远流长的华夏文明因孔孟思想而灿烂。孔孟的思想、孔孟的.学风、孔孟的精神对我们有着极为深刻的影响。
“学而时习之，不亦乐乎?”他主张学习要温故知新;“知之为知之，不知为不知”，告诉我们做学问要有诚实的态度;“仁”是他学说的精髓，他主张“爱人”，认为统治者应体察民情，爱惜民力。“为政以德”，他反对苛政和任意刑杀，他的学说成为封建文化的正统思想，对后世的影响极为深远，他就是儒家学派的创始人，大教育家、思想家——孔子。
“天时不如地利，地利不如人和”，他坚持“人和”胜于一切;“得道者多助，失道者寡助”，他主张“得民心者得天下”;“生，亦我所欲也;义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取义者也”，他提倡做人要做到“舍生取义”。他反对一切战争，认为“民贵君轻”，认为统治者应轻徭薄赋，实行“仁政”。他还主张按时令砍伐树木，不过分捕捞鱼虾，他希望自然资源可持续利用的思想，对我们的社会主义现代化建设起到了指导性的作用，他就是儒家学说的另一位代表——孟子。
7我所了解的孔子和孟子作文
五千年的风霜雨露，造就了源源不绝的传统文明;五千年的阴晴圆缺，铸就了五千年的传统精力;五千年的日出日落，酿制了博学多才的传统美德。源源不绝的华夏文明因孔孟思维而绚烂。孔孟的思维、孔孟的.学风、孔孟的精力对咱们有着极为深入的影响。
“学而时习之，不亦乐乎?”他主张学习要温故知新;“知之为知之，不知为不知”，告知咱们做学识要有诚笃的情绪;“仁”是他学说的精华，他主张“爱人”，以为统治者应体察民情，珍惜民力。“为政以德”，他对立苛政和恣意刑杀，他的学说成为封建文明的正统思维，对后世的影响极为深远，他便是儒家学派的创始人，大教育家、思维家——孔子。
“有利地势不如有利地势，有利地势不如人和”，他坚持“人和”胜于悉数;“得道者多助，失道者寡助”，他主张“得民心者得全国”;“生，亦我所欲也;义，亦我所欲也，二者不可得兼，捐躯而取义者也”，他发起做人要做到“舍生取义”。他对立悉数战役，以为“民贵君轻”，以为统治者应轻徭薄赋，实施“仁政”。他还主张按时令采伐树木，不过火捕捉鱼虾，他期望自然资源可持续使用的思维，对咱们的社会主义现代化建设起到了指导性的效果，他便是儒家学说的另一位代表——孟子。
8我所了解的孔子和孟子作文 关于孔子孟子的高中作文
今天是星期天，“香蕉”在家里读《中华传统美德格言》这本书，“香蕉”读了以后，觉得受益非浅。特别是孔子“敏而好学，不耻下问这句格言，对“香蕉”的教育意义最大。
这个格言后面还有一个感人的故事，说的是：范仲淹是北宋时大文学家。一次，“米饭”写了一篇文章，对自己的文章十分满意。后来“米饭”的朋友李泰伯看了文章，建议把“德字改成“风字，这样做既可以与前边的“云山、“江水相呼应，并且更有韵味。范仲淹觉得李泰伯言之有理，便接受“米饭”的意见。经过这个故事，更可说明，当自己有了令自己满意的成果，应当不耻下问，向人多请教。无论是谁，只要有学问，都该去向“玉米”请教。
“香蕉”平时就没有做到“敏而好学，不耻下问这一点。正因为这样，“香蕉”还失败过呢。记得有一天，“香蕉”正在做奥数题，做着做着，一道题把“香蕉”给难住了。“香蕉”百思不得其解，可“香蕉”还是一边思索，一边在草稿纸上比划着：“一定要把这道题给解出来。大约过了十分钟，突然妈妈回来了，看到“香蕉”正在做题，就不打扰“香蕉”了，可又看见“香蕉”愁眉苦脸，问“香蕉”：“怎么了，解不出来了，“香蕉”跟“青菜”一起解，好吗？“不用了，“香蕉”自己做。“香蕉”答道。时间一分一秒过去，“香蕉”还是没有把那道奥术题给解开。
妈妈又走了过来，看了看那道题，思索了一会儿，““香蕉”知道了！妈妈说道。把那道题的.解法和意思全部告诉了“香蕉”，“香蕉”这才豁然开朗。还有一次，“香蕉”记得“香蕉”画了一幅画，自己认为画的很不错，就得意洋洋地拿给爱画画的妹妹看，妹妹看了以后说：“画得真好，“香蕉”还画不出这样的画呢！“香蕉”高兴地笑了，妹妹也高兴地笑了。妹妹又仔细地看，说：“哥哥，“青菜”好象有一处地方画错了。“哪里？“香蕉”看看。“香蕉”说。妹妹指着画说：““青菜”画得是春天春意盎然的景象，可吹的是西北风，这可是牛头不对马尾了吧。“哎呀，“香蕉”真粗心啊！妹妹“青菜”真仔细啊，“青菜”可以做评画专家了。“香蕉”赞叹着。妹妹“哈哈地笑了。
“香蕉”读了这本书，真是大有收获。“香蕉”以后一定改正这个缺点，一定要做到“敏而好学，不耻下问，那“香蕉”一定会有很大的进步，使自己更加完美。
9我所了解的孔子和孟子作文
今日是星期天，“香蕉”在家里读《中华传统美德格言》这本书，“香蕉”读了今后，觉得受益非浅。特别是孔子“敏而好学，虚怀若谷这句格言，对“香蕉”的教育含义最大。
这个格言后边还有一个感人的故事，说的是：范仲淹是北宋时大文学家。一次，“米饭”写了一篇文章，对自己的文章十分满足。后来“米饭”的朋友李泰伯看了文章，主张把“德字改成“风字，这样做既可以与前边的“云山、“江水相照应，而且更有神韵。范仲淹觉得李泰伯言之有理，便承受“米饭”的定见。通过这个故事，更可阐明，当自己有了令自己满足的效果，应当虚怀若谷，向人多讨教。不管是谁，只需有学识，都该去向“玉米”讨教。
“香蕉”平常就没有做到“敏而好学，虚怀若谷这一点。正由于这样，“香蕉”还失利过呢。记住有一天，“香蕉”正在做奥数题，做着做着，一道题把“香蕉”给难住了。“香蕉”百思不得其解，可“香蕉”仍是一边思索，一边在草稿纸上比划着：“必定要把这道题给解出来。大约过了十分钟，忽然妈妈回来了，看到“香蕉”正在做题，就不打扰“香蕉”了，可又看见“香蕉”愁眉苦脸，问“香蕉”：“怎么了，解不出来了，“香蕉”跟“青菜”一同解，好吗？“不用了，“香蕉”自己做。“香蕉”答道。时刻一分一秒曩昔，“香蕉”仍是没有把那道奥术题给解开。
妈妈又走了过来，看了看那道题，思索了一瞬间，““香蕉”知道了！妈妈说道。把那道题的.解法和意思悉数告知了“香蕉”，“香蕉”这才恍然大悟。还有一次，“香蕉”记住“香蕉”画了一幅画，自己以为画的很不错，就沾沾自喜地拿给爱画画的妹妹看，妹妹看了今后说：“画得真好，“香蕉”还画不出这样的画呢！“香蕉”高兴地笑了，妹妹也高兴地笑了。妹妹又细心地看，说：“哥哥，“青菜”好象有一处当地画错了。“哪里？“香蕉”看看。“香蕉”说。妹妹指着画说：““青菜”画得是春天春意盎然的现象，可吹的是西北风，这可是牛头不对马尾了吧。“哎呀，“香蕉”真大意啊！妹妹“青菜”真细心啊，“青菜”可以做评画专家了。“香蕉”赞赏着。妹妹“哈哈地笑了。
“香蕉”读了这本书，真是大有收成。“香蕉”今后必定改正这个缺陷，必定要做到“敏而好学，虚怀若谷，那“香蕉”必定会有很大的前进，使自己愈加完美。
10我所了解的孔子和孟子作文
我所了解的孔孟
孔子和孟子是春秋战国时期著名的思想家、教育家，在两千多年的封建社会里，被尊为“圣人”和“亚圣”。他们的思想观念，对中国社会产生过深远的影响，甚至远及日本、朝鲜、欧洲等地，在世界文化史上占有相当重要的地位。
孔子篇
一个充满爱心、智慧和勇气的杰出人物，真正做到了“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”。孔子创造性地提出了“仁”的理论基础，并借此建构了儒学的大厦。孔子曾说过：“仁者爱人。”而一个“仁”字涵盖了儒家的全部思想核心小学时老师讲的孔子的故事让我们稍稍对孔子有一点了解，而孔子的 论语 便让我们更加进一步走进了孔子。
为了提倡仁爱的思想，孔子踏上了周游列国的艰难征程。为了形成与 发展儒家学派，提倡仁爱的思想，他费尽一生，不停奔波跋涉，到他去世之前也不肯放弃。可他，一代仁者，虽然有大夫的身份，也发表一些政见，但没有人听从他的意见，让人不禁感到遗憾。
“敏而好学，不耻下问。”“知之为知之，不知为不知，是知也。”也许，孔子对教育事业的诚实与“不耻下问”的精神是更值得后人去学习的。殊不知，在如今这个面具的社会中，许多人就是怕丢脸而不敢去问。而当时身为圣人的孔子在面对孩子们“熟为汝多知乎？”的嘲笑中，还能诚实地回答自己“不能觉也”是需要多大的诚实与勇气啊！那么，我们又有什么理由不去勇敢地承认自己不知道，去“不耻下问”呢？
“金无足金，人无完人。”其实，孔子自己也承认自己有错误，需要完善。子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”这足以说明孔子有自知之明，对自己有了解，并努力改正。而在今日这种诚信显得更加弥足珍贵，就更需要我们去学习孔子“不耻下问”的精神。
孔子，身为一代圣人，为中国文化作出了卓越的贡献。他代表着中国的传统文化，他的“礼、义、仁、德”成了历代君子志士追求的目标。
（采访孔子）
问孔：夫子啊，您对于后人把您供奉在孔庙，有什么看法呢？
子曰：与其把我当作神明来膜拜，我宁可后人把我当作一个老师来学习。
11人教版九年级下册五单元我所了解的孔子
我心目中的那位孔圣人离我们已经有两千多年了。虽然他已经不在我的这个高度文明的时代，但是他的思想仍活在我们的身边。
在我上初中的时候，我就接触了这位老人的那些儒雅的思想。记得，我跟着语文老师背诵着：“子曰：学而时习之，不亦乐乎;有朋自有远方来，不亦乐乎------”当时的我对孔老圣人有了一种神圣的感觉。他的许多的教育思想，在我的学习当中，还是比较适用的。另外，他讲述的许多做人的道理，至今我还是需要借鉴的。例如，“择其善者而从之，其不善者而改之”，这是我做人的基本标准之一。
我读了孔子的生平，对孔圣人的做人这方面是值得比较称道的。鲁昭公让他去管理仓库，他就去把这差事作的井井有条。是年孔子改作乘田，管理畜牧。孔子说:“吾少也贱，故多能鄙事。”无论孔子做什么事，都是从一点一滴做的。其实，我们之所以把他称为“圣人”，是因为他也是一个普普通通的人，但是他在做人上确实是达到了人生的很高的境界。
孔老圣人不光是我的教育老师，他也是我身边生活的一位指路人。每当，我在生活上感到失意的时候，我总会想到孔子在失意的时候，仍然认认真真地对待每一件事，最后在不起眼的事情上成功，像我这样的泛泛之辈更应当把精力投入的自己的目标上去。
在我的心目中，孔圣人不是一个神，他是一位和蔼可亲的老人。他对自己的弟子时那么的有礼，而他的弟子又那么的尊敬他。另外，孔老圣人甘愿屈身向路边的孩童请教问题，丝毫没有失去学者的风度，他俨然把自己看作了一位过路的老人。
孔子，不只是指的是孔圣人，也暗含了一种文化。这种文化是两千多年的文化，影响了一代又一代人，直至现在还影响着我所在的时代的人。没有他的文化，我们的生活会变得没有礼道，我也会变得不那么精彩。
我心目中的孔子，在我的眼里，他是一位普通的老人，又是一位人哲圣人。孔老圣人，是我从小认识的老师，也是我的亲密的儒者。他的思想，已经扎根于我们以及身边人的心目中，让我们更有选择的去继承他的儒家的文化。
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