日落枫桥月初明
作者|紫藤花开
“寂寂更无人”是一种安静，是一种清寂与辽远，是一种空灵与清冽，更是一种旷远与虚静的心境。姑且不论枫桥和寒山寺的历史渊源与名人轶事，诗词掌故，单就这两个名字，已是令人充满了想象与神往了。枫桥边有没有灿烂如朝霞的枫叶？枫桥是不是长虹凌波？寒山寺何以得名？寒山本身就很有意境，例如寒山瘦水。何况枫桥与寒山寺因名人的诗句，以及他们的逸闻和掌故传说，也被赋予了风雅的格调与气质，吸引着人们期待身临其境，体味诗词里的枫桥与寒山寺。“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”《枫桥夜泊》里的“乌啼”、“霜满地”、“江枫”、“夜半钟声”这些景象与意象、意境与声韵，深深地打动了我，也因为对诗人和诗中“枫桥”的想象和向往，好奇与探究之心驱使，斜阳西下之时，终于达到了枫桥和寒山寺。首先看到的是寒山寺，唐朝的一位著名的高僧，号“寒山”，就以他的号命名，有了寒山寺。这名高僧生于陕西咸阳，云游四方，后来在天台山隐匿修行，人品诗文皆得时人推崇。传说其为文殊菩萨的化身，与丰干（弥陀）、拾得（普贤）合称
“三圣”。因其修行与声望影响，并且长期居住于该寺，人们就以他的号就做了这座建于一千四百多年前，梁代的寺院的名字，据说这里还有他的诗刻碑，他被成为“诗僧”。今天，我来到寒山寺，也是因敬仰而拜谒这位高僧所居之地，也因故乡曾经有这样一位高僧而有些许自豪。不幸的是寒山寺的大门已经关了，只能在围墙外仰视寒山寺的塔，慢步于褐色围墙之外，并不觉得有多么的遗憾。可能是因为我经常能看到佛教寺院和佛塔的原因吧。我居住的古城西安有大慈恩寺和大雁塔、小雁塔、青龙寺等寺院。每有外地朋友来访，必带他们参观游览这些佛教圣地，因而对寺院的庭院建筑，塔、亭、廊等等，都了然于心。但是，不远千里而来，没有进入寒山寺内，亲眼看看刻有“诗僧”诗的石碑，还是多少有些失落和遗憾的，自言自语，随缘吧。于是便决定去枫桥。沿着寒山寺外墙边的青石板路，面对冬天渐渐西沉的落日，夕阳的余晖给道路和周围的一切披上了朦胧的淡红色光晕，人在其中，如在似有似无的轻纱中行走，我心怀喜悦，还有探秘境般小小的激动，迈向心心念念了很多年的枫桥。
因为对《枫桥夜泊》的浓厚兴趣，查阅资料得知“枫桥”原名“封桥”，因为隋唐时此处漕运繁忙，往来船只甚多，夜间航道被封，因而此处的桥被称为“封桥”。吴音中“封”与“枫”同音。唐代张继在此处写下《枫桥夜泊》之后，该诗名声大噪，便把“封桥”改为了“枫桥”，此为一说法；另一说法是河边多乌桕等杂木丛生，秋天树叶变红，人们误以为是枫树，遂称此桥为“枫桥”。在我看来，两种说法都各有其理，前者较为正式和官方，或许还有文字记载可供考究；后者充满
了想象和画面感，富于诗意和浪漫色彩，因而都可以接受。如果要去古籍典藏里考证和验证这些说法，考据哪一个说法是正确的，那将会使我探访枫桥的兴致和心情大打折扣。这样的事情就交给历史学家，或者地理人类学家去考究吧，或者，亲爱的读者，如果你有兴趣的话，就去研究吧。夕阳已经隐去，暮色渐渐升起，一弯细细的月亮，于朦胧的天空慢慢升起。终于来到了枫桥边！顺着河岸，远远地看到了横跨河面的一弯石桥，我不确认那是不是枫桥，快步走近，桥洞上石刻的“枫桥”二字吸引了视线，这就是让我念想了很久的枫桥《枫桥夜泊》里的枫桥啊！桥下没有船只如织，也没有熙熙攘攘的商贾行旅，只有一叶木舟横于水边，旁边水岸边的石头上刻着“夜泊处”几个大字，孤独而清冷。枫桥横跨运河，与岸边的城楼相连，一边是青石铺就的道路，孤影一弯，倒影在泛着几点灯光的水面。站在枫桥边，凝视水中的孤舟一叶，还有“夜泊处”几个字，怅然若失，甚至于“独怅然而泪下”。月亮完全升起来了，圆如冰轮，像一位静默的哲人，注视着天下的一切，于千百万年的注视中，参透世间万事的此消彼长、轮回演化；那位唐朝的高僧“寒山”，是不是涅槃成佛，如这月光一般，默默地注视着这里的一切。白天的一切隐没了，这里只有我和两三个游人，安静祥和，河水静流，桥影入水，月影随波轻浮。如果我们把寒山寺的“寒山”理解为寒山的诗作《杳杳寒山道》：“杳杳寒山道，落落冷涧滨。啾啾常有鸟，寂寂更无人。”中“杳杳寒山道”的寒山，此刻，这里的景象与寒山寺是不是最为相得益彰？“寂寂更无人”是一种安静，是一种清寂与辽远，是一种空灵与清冽，更是一种旷远与虚静的心境。仰望一轮圆月，遥想一千多年前的寒山，是不是在这样的夜晚，坐在蒲团上闭目修行时，那些充满哲理的偈语和诗句涌到了心头，落在了纸上，我们今天才有机会透过它们，窥探他的智慧与至高的修行。枫桥边漫步、徘徊，试图体验张继南逃时夜泊枫桥的经历与心境。那时唐都长安因安史之乱而兵慌马乱，民众弃家四散，国君率众奔蜀。大批文人南逃至江浙一带避乱，张继也是其中之一。
一个深秋的夜晚，诗人泊舟苏州城外的枫桥水面。江南水乡的秋夜让这位饱受逃离之愁苦的客子感慨万分，那一声声“乌啼”不仅勾起了他多少的忧国忧民之情，也让他感叹今日逃离家园，夜宿舟船的狼狈不堪；“霜满地”何尝不让怀乡思亲；枫叶红遍两岸；与渔夫相对“愁眠”，这“愁眠”岂不也是张继自己的“愁”？寒山寺的钟声夜半响起，旅人的
“愁眠”
或许是未眠，或许钟声惊扰了浅浅的“愁眠”。辗转反侧，诗人怀念昔日的亲人与友人，如今他们可安好？他们在哪里保全性命于乱世？“长安大道连狭斜，青牛白马七香车。玉辇纵横过主第，金鞭络绎向侯家。龙衔宝盖承朝日，凤吐流苏带晚霞。”已经是昨日风景了，现在是什么样子呢？昔日的锦绣繁华，灯红酒绿何时才能再现啊？思绪穿越到了唐朝那个张继夜泊枫桥的夜晚，此时、此地、此景、此情，仿佛体验到了诗人吟诵《枫桥夜泊》时的心境。这时我才领悟到，只读文字时的体验是何等的肤浅，置身于诗人吟诵诗歌时的境况，与他所处的地点和时间，与诗人一起吟诵，诗歌所隐含的思想和情感的魅力与艺术感染力，审美意境才会淋漓尽致地表现出来，浸透骨髓。这让我明白，带着诗歌旅行，去诗歌产生的地点，设身处地把自己置换为诗人，以诗人的身份重新吟诵诗歌，诗歌带给读者的体验和感染力，是仅靠阅读文字所远远无法比拟的，这也是旅行的妙处之一。圆月、清辉、寒山寺的佛塔、枫桥、水面、我
、仅有的三两个游客。静悄悄的夜色下，大脑异常清晰，思绪也异常活跃。这里是我的世界，在这里聆听高僧的教诲，体味偈语集雨的深意；与诗人吟诵，回味诗人的情感，以及文字笔画里隐藏的丰富的精神活动；在这里，凝视夜色中闪着点点灯光的寒山寺，它在河边挺立千年之久，曾经迎来送往过多少高僧圣徒；枫桥也曾接待过多少学子旅人。这里还将以它特有的建筑和人文历史气息，诗歌传说掌故滋养一代又一代带着《枫桥夜泊》而来的人们，怀着崇敬“诗僧”而来的人们。此刻圆月悬在寒山寺的塔顶，清辉遍地，整个景区仿佛落寞的诗人。坐在听钟桥上，期待钟声随风而至。然而，终究没有钟声传来。忽然想到：古人曾照今日月……。（图片由作者本人提供）—END—
【本文作者】紫藤花开，本名王瑞芳，在报刊和网络媒体发表有散文作品等，现居西安市。
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